附录－３　时间：09202008

救恩史：在天主教的时间观念中，历史时间就是记载着天主对整个人类的救恩计划，并确定天主是唯一的创造者，也是唯一的救世主。因此，天主在人类的历史当中，也在每个民族当中，在每个文化转变当中，甚至在每个人的经历当中推动和实践祂的救恩计划。祂把这个计划启示给以色列民族，并在漫长的过程中实行，由亚巴郎（以色列民族信仰上的第一个祖先），一直到耶稣的来临，为时约一千九百年，天主一步一步的实践和启示祂的计划。天主借着以色列历史中的事迹、人物等，启示和实行救恩计划，因此若要认识救恩史，便须要先认识以色列历史。在以色列历史中的人物，天主不断地借着他们启示自己的计划，而这计划逐渐发展，一直到顶峰─耶稣达致最圆满的境界。耶稣说：「亚巴郎曾欢欣喜悦地企望看到我（耶稣）的日子，他看见了，极其高兴。」（若望福音第八章第五十六节），「梅瑟是指着我（耶稣）而写的。」（若望福音第五章第四十六节）。

人类的历史仍然在继续进展之中，救恩史也继续延续下去，教会的使命就是将救恩传扬给全人类，一直到天主的计划─新天新地的来临才终止。因此，在今日的世界中，教会无论是宣扬福音，或举行礼仪，都是纪念以救恩为核心的历史事迹：耶稣基督的死亡和复活，延续耶稣的工作，直到人类历史结束，耶稣再来的那一天。（注二）

奥迹：奥迹这个名词在天主教的文字中非常普遍，基本上，所谓奥迹是属于天主的思念或计划，并非凡人所能预知，比如【三位一体】、【天主圣子的降生】、【死亡与复活】，都为信徒是高不可测的奥迹。不过另一方面，天主向人类彰现奥迹又与他们的生命息息有关，使他们分享天主的生命，即所谓永生。

创世记：是旧约圣经的第一卷书。（希伯来圣经称《创世记》为בראשית，意思就是在开始之时）。创世记主要记述了天主创造万物，人的堕落，天主拣选以色列民族的整个过程。新、旧约中的许多典故都出自创世记。创世记的内容主要可分为：天主创造万物及恢复（1：1-2：25）人类的始祖亚当和厄娃犯罪被逐典故（3：1-4：26）大洪水（5：1-11：9）亚巴郎及其生活的时代（11：10-25：11）雅各伯（亚巴郎之孙，依撒格之子）及其生活的时代（25：19-49：33）若瑟（雅各伯之子）及其生活的时代（30：1-50：26）

天主的创造：第一日：光与暗（天主称光为昼，称暗为夜。）；第二日：天空与海洋（天主将水分为上下）；第三日：旱地，植物（天主将天下的水聚集一处使旱地露出来；将旱地发出各种各样的植物。）第四日：太阳、月亮与众星（天主造了两个光体，作记号，定节令、日子、年岁，大的管昼，小的管夜，又造了众星。）；第五日：鱼，飞鸟；第六日：陆上各种动物，人。第一章中也描述了天主照着自己的肖像造了人（创1：27），并赐福给所造之人－亚当厄娃，让他们管理地上的一切（创1：28）。第七日天主休息了（创2：2）。

原罪：按旧约记述，人类始祖亚当和厄娃于受造之时，除具有人性，还分享天主的超性生命，能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和厄娃背叛天主（听信蛇的诱惑吃了知善恶果），失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落超性的生命，就是「原罪」，代代相传。由原罪而衍生出其它七种罪宗：

１骄傲：慕求虚荣。贪图人赞美。轻视别人。不肯认错。欺负别人。夸赞自己。固执己见。同人争气。

２悭吝：过分爱好和追求现世的财物。没有恻隐之心。虐待劳工。用不公道的手段追求财物。不置备自己或家人所必需的对象。

３迷色：追求无廉耻相反洁德的事。

４愤怒：怀恨。记仇。咒骂。凌辱别人。没有压制自己的怒气。

５贪饕：只求贪图口腹的快乐，对于饮食没有节制。对于烟酒的嗜好没有节制。

６嫉妒：小气。嫉妒别人的成功。喜欢别人做事失败。别人受灾害，自己的心喜欢。露出别人的毛病为损害别人的名声。

７懒惰：懒惰尽自己的本分。荒废时间。无心学道理。无心改自己的毛病。